DESPUES DEL APOCALIPSIS

Un misterioso hombre miembro de a una sociedad secreta manda a construir el “Stonehenge de Estados Unidos”, un enorme monumento con instrucciones para una nueva humanidad erigido en un pequeño pueblo de Georgia, y luego desaparece.

Las construcciones enigmáticas, pirámides o templos de significados cósmicos, parecen pertenecer a otra era y a otra geografía, Egipto o Yucatán, por decir algo. Pero un extraño monumento construido en un pueblo de Georgia en 1980 parece tener algunas de las propiedades misteriosas que hacen que cientos de personas se pregunten por su origen y elaboren teorías conspiratorias sobre su significado.Las Guías de Piedra de Georgia (Georgia Guidestones), una especie de manual de granito para una era post-apocalíptica (o "El Stonhenge de Estados Unidos") podría ser el monumento más bizarro de nuestros días.

La historia conocida de las Georgia Guidestones comenzó en 1979 cuando un elegante forastero de entre 70 y 80 años llegó al pueblo de Edelton, Georgia, la capital de granito del mundo. Se presentó a las oficinas del Elberton Granite Finishing para solicitar la construcción de un masivo monumento. Dijo llamarse Robet C. Christian y ser representante de un "pequeño grupo de leales estadounidenses". El monumento que tenía en mente serviría como compás, calendario y reloj, se ajustaría a precisas coordenadas astronómicas y sería capaz de resistir una catastrofe mundial. El presidente de la compañía de granito, Joe Fendley, uno de los únicos dos hombres que trataron con Christian, al escuchar las proporciones del monumento, que requeriría piedras más grandes de las que jamás se habían cortado en Elberton, pensó que se trataba de una broma o de un delirio.

Fendely, en ese tenor, le mencionó al extraño un precio exorbitante en espera de que éste se desalentara y se fuera. Christian sólo contestó que cúanto tiempo tardaría. Fendley le dijo que por lo menos 6 meses pero que necesitaba comprobar que podía pagar tal empresa. Christian le pidió que lo llevara con un banquero de confianza. Wyatt Martin fue el elegido.

Martin, el único otro hombre con el cual tuvo contacto Robert C. Christian, relata que Fendley le hablo diciendo "hay un loco aquí que quiere construir un monumento", lo cual le hizo dudar, pero cuando conoció a Christian y vio sus vestimentas elegantes y su sofisticada educación empezó a escuchar lo que le decía. Se sorprendió cuando Christian le dijo que su nombre era un seuedónimo y que representaba a un grupo que llevaba 20 años intentando construir un monumento pero que quería mantener su identidad en secreto para siempre.

Martin le digo que necesitaba saber el nombre verdadero de Christian para respaldar la operación. Este accedió logrando que Martin prometiera que nunca revelaría su nombre verdadero, algo que hasta la fecha no ha hecho. Christian le digo que le mandaría el dinero de diferentes cuentas bancarias para que no lo puedieran rastrear. Luego contrató una avioneta para definir la ubicación del monumento y antes de irse del pueblo se reunió con Fendley, al que le dejo en una caja de zapatos un documento con todas las especificaciones del proyecto. Y nunca volvió. Su única comunicación fue por correo con el banquero Martin.

El "Stonhenge de Estados Unidos" consta de inscripciones en 8 de los idiomas más representativos del planeta (inglés, español, ruso, chino, árabe, hebero, hindi y swahili). Además de una especie de misión del monumento que dice "QUE ESTAS PIEDRAS SEAN GUÍAS PARA UNA EDAD DE RAZÓN" inscritó en jeroglíficos egipcios, griego clásico, sánscrito y escritura cuneiforme babilónica.

Para las especificaciones astronómicas, Fendley tuvo que contratar a un astrónomo de la Universidad de Georgia. Las cuatro piedras del perímetro externo están orientadas en base a los límites del curso solar. La columna central esta calibrada para que la estrella polar sea visible a todas horas y un espacio que alinea con con la posición del sol en el amanecer de los solsticios y equinoccios. El principal componente de la piedra central tiene una apertura de 7-8 pulgadas a través de la cual pasa un rayo de sol al mediodía el cual brilla en otra piedra indicando el día de del año. La construcción pesa más de mil toneladas.

Cuando el monumento fue develado en marzo de 1980, Fendley se convirtió en el habitante más famoso de Elberton; al acto asistió el congresista local y poco después el monumento se convirtió en una atracción turística. Al mismo tiempo que empezó el aura de misterio que acompaña a las piedras del monumento. Los ciudadanos se empezarón a preguntarse por quién había realizado tal empresa. Fendley y Martin tuvieron que someterse a un detector de mentiras para compobar que ellos estabán detrás del proyecto. Sin embargo, no se dio a conocer quién lo había financiado.

La controversia fue alimentada por los mensajes inscritos en las piedras, por ejemplo:

MANTENGAN A LA HUMANIDAD POR DEBAJO DE LOS 500 MILLONES DE HABITANTES EN CONSTANTE BALANCE CON LA NATURALEZ

GUIEN LA REPRODUCCIÓN CON INTELIGENCIA -MEJORANDO EL BIENESTAR Y LA DIVERSIDAD

VALOREN LA VERDAD, LA BELLEZA, EL AMOR- BUSCANDO ARMONÍA CON EL INFINITO

DEJEN QUE TODAS LAS NACIONES SE GOBIERNEN INTERNAMENTE RESOLVIENDO TODAS LAS DISPUTAS EXTERNAS EN UNA CORTE MUNDIAL

GOBIERNEN LAS PASIONES, LA FE, LAS TRADICIONES-CON UNA RAZÓN TEMPLADA

NO SEAN UN CÁNCER EN LA TIERRA-DEJEN ESPACIO PARA LA NATURALEZA-DEJEN ESPACIO PARA LA NATURALEZA

El ministro local, James Travestand, pronosticó que el sitio se llenaría de ocultistas y que un día se realizaría ahí un sacrificio. Charly Clamp uno de los trabajadores (soundblaster) del monumento encargado de perforar más de 4 mil carácteres en las piedras, dijo que durante sus labores de inscripción había escuchado "voces fragmentadas" y una "música rara". Yoko Ono contribuyó a un album tributo a John Cage con una canción "Georgia Stone" en la que citaba la última de las diez inscripciones "No sean un cáncer en la tierra, dejen espacio para la naturaleza, dejen espacio para la naturaleza". En el 2005, Mark Dice, autor del Resistence Manifesto pidió que las piedras fueran demolidas porque tenían un profundo origen satánico. Según Dice, Christian era miembro de una sociedad secreta elite que "planea desarrollar tecnología para extender su vida y evitar el proceso de envejecimiento y que teme que, con el nivel de población de la Tierra, las masas se acaben los recursos naturaes que quieren para ellos mismos".

Jay Weidner, estudiosos de las sociedades secretas, considera que el nombre R.C. Christian es un homenaje al legendario fundador de los rosacruces, hermano C.R.C, más tarde conocido como Christian Rosenkreuz. Según Wiedner los rosacruces han estado pasando por generaciones el conocimiento de un ciclo solar que tiene su climax cada 13 mil años, momento en el que tormentas de la masa coronal del sol supuestamente destruirían el mundo. Fecha que podría coincidir con el fin del calendario maya. Mientras tanto, según Wiedner, la oscura organización detrás de las Piedras de Georgia orquesta un caos planetario, el cual tiene como sus últimas manifestaciones la crisis financiera global y el brote del virus del gripe porcino.

Otros hacen la inevitable referencia pop, y hablan de que las Georgia Guidestones, son una especie de monólito, a la Odisea Espacial 2001, que emite frecuencias para activar la conciencia del ser humano.

Al preguntársele al banquero Martin que piensa de todo esto dice que le gustaría decirles a las personas la verdad, pero que no puede, porque prometió llevarse el secreto a la tumba y dice lo que le digo el mismo R.C. Christian, sobre la naturaleza de los misterios, cuando alguna vez le preguntó sobre la organización que representaba, citando a Henry James, refiriéndose a Stonehenge:

Le puedes hacer cien preguntas a estos gigantes cincelados mientras se inclinan en oscura contemplación de sus compañeros caídos, pero tu curiosidad se desmorona en la vasta quietud solar que los envuelve.

Link: pijamasurf

OVNIS EN EL ARTE

Muchas son a simple vista las evidencias que se pueden observar en el arte antiguo sobre la existencia extraterrestre, pero… ¿éstas son realmente ciertas?, o quizás son interpretaciones sin un mínimo de investigación científica.

Confieso que siempre he dudado de las verdades impuestas como dogas de fe, y a pesar de se un ferviente defensor de vida extraterrestre, nunca aceptaré imposiciones que sin argumentos intenten imponerse a la de los demás. Por ello, he llegado a comprender que en esta vida existen tres tipos de personas, aquellas que quieren o necesitan creer todo, si cuestionarse nada, aquellas que niegan todo por principio, y las que ante una duda son capaces de investigar su origen y profundizar en su realidad.

Lamentablemente, la posición ante el significado de los extraños objetos o seres inusuales representados en muchas obras de arte mantiene la misma tendencia bipolar, para unos son incuestionables representaciones de OVNIS y evidencias de vida extraterrestre y para otros no.

En este artículo y tras una profunda aptitud crítica basada en la investigación exhaustiva de los hechos, intentaremos desvelar el significado de aquellos objetos extraños calificados como evidencias extraterrestres, cuando quizás tienen un significado más racional.

Sé que la verdadera búsqueda de evidencias extraterrestre pasa por desenmascarar la multitud de convicciones falsas; este es el camino de la verdad, nos podremos equivocar pero al menos nunca engañaremos a nadie.

Annales Laurissenses

Las curiosas ilustraciones de dos sajones se les hacen corresponder a un manuscrito del siglo XII, “Annales Laurissenses”, recogidos en la “Patrología” donde el monje Lorenzo, explica que sobre el 776 d.C., los sajones en su intento de tomar Sigisburg y el mismo día en que se preparaban para enfrentarse a los cristianos que vivían dentro del castillo, la gloria de Dios apareció en manifestación encima de la iglesia dentro del castillo. Aquellos que lo observaron, dijeron que tenían el aspecto de dos grandes escudos de color rojizo y llameantes que se movían encima de la iglesia.” (“… et dicut videsse instar duorum scutorum colore rubeo flamantes et agitantes super ipsam ecclesiam”). Esto, según el cronista espantó a los sajones que retrocedieron, describiéndolo como un signo de Dios en favor de los cristianos.

Realmente existen muchas dudas, ya que por una parte sería lógico pensar que podría tratarse del avistamiento del cometa Halley que puedo aparecer por aquellos años, además las fechas coinciden, y se puede considerar el 776 d.c. como posible fecha de avistamiento, claro teniendo en cuenta que el cometa orbita alrededor del Sol aproximadamente cada 75-76 y la primera constancia de avistamiento data del 239 a.c.

Pero si rebuscamos algo más en la historia del manuscrito más antiguo conocido que contiene una copia de la Laurissenses Annales, el Codex Lorsch, que data del siglo 12 y que debe ser al que se refieren cuando se comenta la procedencia de las ilustraciones, podemos conocer que una reimpresión de la copia del manuscrito realizado entre los años 1929-1936 y que se ha subido recientemente a la red, no contienen esas ilustraciones, por lo tanto parece ser que las ilustraciones se le han asignado posteriormente al texto del manuscrito.

Algunos investigadores descubrieron además que existían similares características entre la supuesta ilustración y la imagen de un fresco español del siglo 13, en el que se representa el viaje de los tres Reyes Magos a Belén. Las similitudes son muy visuales, excepto por el color marco que pasa de rojo a azul y por que la estrella de Belén ha sido sustituida por una nave; por lo tanto nos tememos que estas ilustraciones son una falsificación moderna.

La Madonna de Saint Giovannino (1449-1494)

Esta pintura está localizada en el Palacio Vecchio en Florencia, Italia, y se trata de una obra asignada a la escuela de Filippo Lippi, que dataría del siglo XV, es atribuida a Sebastiano Mainardi (1466-1513), aunque también se baraja la posibilidad que correspondiese a Domenico Ghirlandaio.

En esta pintura puede observarse en la escena superior derecha y detrás de la Virgen, un avistamiento OVNI contemplado por un personaje que claramente apoya su mano derecha en la frente para poder apreciar el fenómeno con más claridad y sin ser deslumbrado por el sol, junto a él, su perro, que dirige igualmente la mirada al extraño objeto.

Si no se analiza el objeto o se hace forma aislada sin tener en cuenta el total de la obra, no hay duda que nos encontramos claramente con un objeto volante no identificado, quizás una nave que está siendo vista por un humano y que no para de emitir destellos luminosos. Sin duda un avistamiento en toda regla.

Pero afortunadamente las grandes obras como ésta nos cuentan mucho más que lo visible a simple vista, detrás de ellas siempre se oculta un mensaje o una historia a veces más compleja de lo que podemos imaginar, por ello, éstas tienen que ser analizadas en profundidad y a nivel global, conociendo cada detalle de la obra, el significado de la iconografía y la simbología de la época.

Entender una obra de arte no es una tarea sencilla, sí, se puede ver un cuadro sin más, pero difícilmente se podrá descifrar el mensaje que nos está transmitiendo, si no reconocemos los valores estéticos y lenguajes no verbales de la obra.

Si se analiza la obra con más detenimiento se pueden observar detalles necesarios para entender el contexto global de la misma. Por un lado y en la parte superior izquierda se aprecia una amplia estrella y tres trazos inferiores que representan según la iconografía de la época la estrella de Navidad y la triple virginidad respectivamente, mientras que por otro y en el lado derecho se puede apreciar con claridad las figuras del buey y la mula, que sumado a la imágenes de María, el niño Jesús y el querubín que las sostienen, encarnan los símbolos universales para representar el nacimiento de Jesús. Pero claro, llegado a este punto, dónde es irrebatible la escena que constituye, faltaría otro icono ecuménico representado mayoritariamente en cuadros de esta índole, “La Anunciación a los pastores”.

Es conocido por todos que La Anunciación a los pastores se representa mayoritariamente a través de una nube celestial luminosa y un ángel que divulga a los pastores el nacimiento, recordemos que simbólicamente el ángel es el símbolo de lo invisible, de las fuerzas que ascienden y descienden entre el origen y la manifestación, y la nube se la relaciona con todo aquello cuyo destino sea dar fecundidad, y según el simbolismo cristiano , las nubes por si solas son asimiladas a los profetas y personifican al mensajero, por lo tanto y a pesar de faltar en esta obra el querubín anunciador es lógico pensar que la semejanza de estos datos con el objeto que aparece en cielo del cuadro y que es admirado por una persona, no es nada más que eso, la representación más minimalista de la Anunciación a los pastores.

Por lo tanto, la discusión en este cuadro no es demostrar si se trata de un OVNI, ya que está claro que es la representación minimalista de la Anunciación, sino por qué el artista la representa así…, tal vez por que no quiera dar importancia a ese hecho y se limita a bosquejarlo si detalles, quizás por que no quiere personificarla en un Arcángel anunciador y conoce con mayor detalle el mundo del simbolismos, o por que quiere dar un connotación extraterrestre al origen de Jesús.

Probablemente no sean ninguna de esas, pero es lo único con lo que podemos especular

El Milagro de la Nieve” – Masolino Da Panicale (1428)

Esta obra “El Milagro de la Nieve” fue realizada en 1428 por Masolino Da Panicale por orden del Papa Martín V Colonna, para representar a Jesús y María entorno al supuesto milagro ocurrido en agosto del año 352, cuando una nevada marcó el lugar exacto en el que habría de construirse la iglesia de Santa María.

La tradición cuenta que en una noche de agosto, por un lado el Papa Liborio tuvo un onirismo en el que un grupo de ángeles le ordenaban construir en Roma una nueva iglesia en el lugar exacto donde una milagrosa nevada se manifestaría al día siguiente, y por otro en los sueños de una anciana pareja de piadosos, Juan Patricio y su mujer, apareció la Virgen María para indicarles lo mismo que había soñado el Papa, qué una iglesia dedicada a María debería levantarse en el lugar que ella marcase con un suave y ligero manto de nieve. Al despuntar el alba una ligera nevada cubrió una zona del Monte Esquilino, lugar dónde por orden del Papa y financiada por Juan Patricio se emplazó la basílica. Actualmente se erige la Basílica de San María la Mayor.

El cuadro para muchos amantes de la vida extraterrestre está plagado de objetos volantes no identificados en formación de enjambre, pero realmente, y a pesar que no son tan extrañas esas nubes en el arte del siglo XV ya que aparecen en muchas otras obras, en este caso sólo representan el poder de Dios para controlar a la madre naturaleza y ordenarla que en pleno mes de agosto nevara sobre Roma, consumándose el hipotético milagro de la nieve

No obstante, ni el simple hecho extraordinario de la precipitación de nieve en pleno agosto se puede considerar de milagro si realmente tuvo lugar como se cuenta, ya que este fenómeno meteorológico no es imposible, existiendo referencias documentadas a lo largo de la historia de acontecimientos marginales aunque similares a éste.

Por lo tanto, con toda esta información, ahora ¿tú qué quieres ver?

Ovnis, Sobreros Voladores, o marcas del artista

En varios tapices del Siglo XIV como pueden ser “La vida de María” o “La Magnífica”, obras que se encuentran actualmente en la basílica francesa de Notre-Dame en Beaune, en Borgoña, como en el tapiz del 1538 “El Triunfo de Verano”, o en el cuadro “San Jerónimo en su escritorio”, se puede apreciar misteriosos objetos en forma de sombreros voladores que se han tomado como representación ufología de objetos volantes no identificados.

¿Pero que hay de cierto?

Realmente no hay nada concluyente, y aunque nos podemos mover en el camino de la ambigüedad al no poder demostrar categóricamente una cosa u otra, creo que el sentido común habla por sí mismo, al menos en algunas obras.

Para algunos investigadores como el ufólogo Figuet Michel, esos objetos representan un símbolo cardenalicio, al encarnar la forma que no el color de los sombreros de este rango, concretamente en los dos primeros tapices representaría al Cardenal de Jean Rolin, primer dueño de las obras. Para otros y bajo el influjo de los sombreros lo relacionaban con algún obispo como Hugues Le Coq, tendencia por la cual muchos artistas incluían está iconografía oculta para mencionar arcanamente a la autoridad eclesiástica que solicitaba la obra.

Sinceramente la duda puede estar en el simbolismo del objeto y en el secreto si lo hubiera de su posición en diferentes niveles de la obra, ya que las evidencias se encaminan a la representatividad de algún icono para aludir personajes de la época, o marca personal del artista bien conocida por el clero de ese período, ya que al tratarse en un encargo de la iglesia para la basílica francesa, este era supervisado por la clerecía y si hubiese existido alguna duda por parte del la iglesia católica en su significado, créanme si les digo que no lo hubiesen aceptado, ya que los artistas de pinturas religiosas medievales tenían poca libertad de elección.

Por el contrario el tapiz El Triunfo de Verano, es algo más complejo ya que aparecen hasta cuatro objetos, y sinceramente todas las hipótesis planteadas a su representatividad requieren un elevado volumen de fe, desde que sean símbolos eclesiásticos, islas en medio del océano, hasta objetos volantes no identificados.

El cuadro de San Jerónimo, parte de un concepto previo que al menos en interesante conocer, ya que universalmente San Jerónimo es simbolizado iconográficamente a través del sombrero cardenalicio, la Vulgata, el leon, y la calavera, constituyendo algunos de estos iconos de cumplimiento obligatorio para el artista, sobre todo para el símbolo cardenalicio, que se debe apostar casi siempre en alguna parte del retrato.

No obstante, en este cuadro aparecen casi todos los atributos de San Jerónimo, concretamente el sombreo cardenalicio se encuentra en el banco que está a sus espaldas, por lo que carecería de sentido volver a representarlo en una de las ventanas del escritorio, aunque como en los casos anteriores podría ocultar la representación del cardenal u obispo que mandó pintarlo.

Pero lamentablemente no he podido investigarlo con mucho detalle, ya que la resolución de las imágenes que han llegado a mí poder no son lo suficientemente buenas como para poder apreciar los detalles con mayor nitidez. Sin embargo existe algo muy curioso entre la imagen de la obra que se suele incluir en todas las páginas como referencia ufológica y el original de la Galería de Londres:

Los cielos de las ventanas están manipulados

En la ventana central del original se puede apreciar otra mancha en el cielo y tres más en el cerco exterior de la ventana, similares a las figuras de pájaros, mientras que en las imágenes manipuladas no aparece absolutamente nada.

Igualmente la imagen de la ventana derecha del original, no coincide con la manipulada y en donde se supone que se aprecia el objeto volante no identificado, si se aprecian con detalle ambas imágenes se aprecia claramente que no son iguales. En la original, el ovni parece convertirse en un pájaro volando

Por lo tanto, existe una clara manipulación, y por consiguiente un engaño deliberado, ya que a pesar que no he obtenido imágenes del original con mayor resolución, todo indica que las manchas no son más que pájaros, unos volando y otros apostados en propio cerco de la ventana.

La Crucifixión, siglo XIV

Otra obra considerada como clara evidencia ufológica, es el fresco del en el Monasterio Visoki Decani, en Kosovo, donde los indoctos y profanos en el arte de esta época, y aquellos que intentan buscar evidencias a toda costa, aseguran que la existencia de dos objetos a ambos lados de la cruz en forma de naves tripuladas son una clara evidencia ovni.

Tristemente, se trata de una de las obras más documentadas y que menor extrañeza debería suscitar, pero la poca profesionalidad de aquellos que vierten la información, hacen que la gente se forme una opinión sesgada y falsa que no se corresponde con la verdad.

Para no dilatar la exposición, indicar en primer lugar que los objetos considerados como extraños no son más que la representación simbólica del SOL y la LUNA, personificados en esta obra como testigos humanos de la crucifixión con la finalidad de dotar al acto de un poder terrenal.

La obra sigue el mismo patrón de modelo iconográfico de la Edad Media, es decir utiliza recursos comunes. La representación del sol y la luna uno a cada lado de la cruz, son como podrán ver en las ilustraciones una característica regular de crucifixiones medievales habitualmente representados por dioses paganos de Persia y Grecia, en muchos casos representado al sol como un simple busto de un hombre con un halo radiante, y a la luna como una mujer con la media luna de Diana.

Es decir los dos objetos no identificados son símbolos antropomórficos del Sol y la Luna

La anunciación de Carlo Criville

Poco se puede hablar de esta obra que se encuentra Nacional Gallery de Londres, quizás el único misterio es entender el porqué quieren manipular pruebas insustanciales como estas para dotarlas de una evidencia ufológica que ni por remoto tienen.

El supuesto objeto de la obra ha sido definido de muchas maneras, basta como acceder a algunas páginas de la red para comprobar que entre otras denominaciones se le ha catalogado como nave, ovni, entidad discoidal de la que parte un rayo de luz hacia la cabeza de María, círculo luminoso, etc., etc.

En primer lugar, y tan sólo hace falta tener un poco de interés en examinar distintas obras, el número de Anunciaciones que se representan con rayos de luz que provienen del cielo, de nubes celestiales o ángeles, es un recurso habitual y generalizado, por lo tanto, la forma de simbolizarlo en esta obra es la forma común en aquella época.

Segundo, si se accede al detalle del objeto, evidencia que ninguna página presenta excepto la de “sprezzatura”, se puede observar que éste no es más que un conjunto circular de nubes y ángeles, se observan claramente más diez serafines.

Los Ovnis están ahí fuera, pero este no es el camino

Fuente: http://www.planetaincognito.es/2010/04/ovnis-en-el-arte/